Barquisimeto – Venezuela

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Puedes seguir la visita de Benedicto XVI a Portugal por Popular María+Visión

(España, Ecclesia Digital, 10 de mayo) Con motivo de la Visita de Benedicto XVI a Portugal, Popular María+Visión ofrece una programación especial con los mejores momentos de este Viaje Apostólico del Pontífice en el 10º aniversario de la Beatificación de Jacinta y Francisco, los pastorcillos de Fátima.

Popular María+Visión es una Televisora Española  del grupo Cope, se convirtió recientemente en Popular Mariavisión, como resultado de la entrada de Producciones Apóstol Santiago en el capital social de la cadena.

Según ha anunciado la cadena que preside el mexicano Emilio Burillo Azcárraga, la nueva identidad visual y de marca de Popular Mariavisión se irá implantando de forma paulatina y gradual, del mismo modo que en pantalla se irán estrenando los nuevos contenidos de programación.

Papa Benedicto XVI con el Presidente Anibal Cavaco Silva

Papa Benedicto XVI con el Presidente Anibal Cavaco Silva

Los espectadores de Popular María+Visión podrán seguir en directo la llegada del Santo Padre al Aeropuerto Internacional Portela de Lisboa (Portugal), mañana martes 11 de mayo, a las 12.00 horas. Además, este mismo día –a las 19.15 horas-, se ofrece la Santa Misa en el Terreiro do Paço con el mensaje conmemorativo de Benedicto XVI para el 50º aniversario de la fundación del Santuario de Cristo Rey en Almada.

Por su parte, el miércoles 12 de mayo, a las 17.30 horas, se conecta en directo para ofrecer desde Fátima un programa especial que incluirá la emisión, a partir de las 18.30 horas, de la Visita que realizará el Santo Padre a la Capilla de las Apariciones del Santuario de Fátima.

Al día siguiente, jueves 13 de mayo, se conecta de nuevo en directo con Fátima –a las 10.00 horas- para que los espectadores puedan seguir el programa especial que dará paso, a las 10.55 horas, a la Santa Misa que tendrá lugar en la explanada del Santuario de Fátima.

Por último y finalizando con esta cobertura que Popular María+Visión va a realizar de este Viaje Apostólico de Benedicto XVI, el viernes 14 de mayo, a las 11.15 horas, se emite la Santa Misa en la Avenida dos Aliados de Oporto.

Transmisión en Vivo por Internet

Para ver Popular María+Visión a través de Internet visita este enlace:

http://www.popularmariavision.com/index.php/PopularTV/directo/

Programación

(Hora de España, debes restar 6:30 horas para Venezuela):

Miércoles 12 de Mayo de 2010

  • 06.50 El Santo Rosario
  • 07.30 Siglo XXI
  • 07.55 Palabra de Vida
  • 08.00 Documental
  • 08.55 Hoy celebramos
  • 09.00 Estamos contigo
  • 10.00 Mundo solidario
  • 10.30 Documental
  • 12.00 Regina Coeli y Santa Misa
  • 13.00 Hora Santa
  • 13.30 Club Popular Mariavisión
  • 14.00 El origen del hombre
  • 14.30 Siglo XXI
  • 15.00 La Divina Misericordia
  • 15.30 Estamos contigo
  • 16.30 ¡Cuídame mucho!
  • 17.00 Documental
  • 17.30 Programa especial en directo desde Fátima
  • 18.30 Visita de Benedicto XVI a Portugal – Visita Santo Padre a la Capilla de las Apariciones del Santuario de Fátima
  • 19.00 Manos en marcha
  • 20.00 Documentales (PO)
  • 20.30 Siglo XXI
  • 21.10 Documental Historia
  • 22.10 El padre Brown
  • 23.00 La cultura de la vida
  • 23.30 Siglo XXI-La lupa de las noticias
  • 00.25 Palabra de Vida
  • 00.30 El Santo Rosario

Psicología catolica y abusos sexuales por parte del clero

Leemos en Zenit una entrevista al psicólogo Gerard van den Aardweg, quien lleva casi 50 años  especializándose en el de la homosexualidad y en problemas conyugales, la entrevista en realidad es una segunda entrega de esta editorial pero nos pareció más interesante porque va directamente al tema que queremos compartir con uds.

Van den Aardweg ha sido miembro del Comité Científico Asesor de la Asociación Nacional para la Investigación y Terapia de la Homosexualidad desde que esta organización fue fundada, en 1992. Es también el editor europeo de la revista Empirical Journal of Same-Sex Sexual Behavior.

Entrevista

–Volviendo a los problemas en el clero, ¿diría que el abuso ha aumentado porque hombres con tendencias preexistentes fueron admitidos en el sacerdocio, o hay factores que contribuyeron a este tipo de comportamiento con el paso del tiempo?

–Van den Aardweg: Un joven que es psicológica y emocionalmente maduro cuando se le admite en el seminario nunca acabará interesándose por la homosexualidad o la pedofilia. Si se siente excitado sexualmente y da rienda a sus sentimientos, buscará una mujer.

La “orientación” hacia niños o adolescentes en los sacerdotes que han abusado de los jóvenes nunca se ha originado durante los años de seminario o durante el sacerdocio.

En algunos casos, inicialmente puede haber sido más o menos latente, débil, pero siempre está esta laguna en sus sentimientos, la falta de sentimientos normales heterosexuales.

En determinadas circunstancias, al enfrentarse con jóvenes, o durante un período de desilusión o soledad, el dormido anhelo homosexual puede inflamarse.

Otros sacerdotes quizá siempre han sido conscientes de su atracción por los hombres, pero se las arreglan para vivir con ella sin exteriorizarla. Sin embargo, cada vez que se siente incapaz de hacer frente a las demandas o desilusiones de su profesión, en un mal momento podría comenzar ya sea hojeando revistas pornográficas – en nuestros días, en un sitio pornográfico en Internet – o empezar a consumir alcohol, a consolarse a sí mismo y entregarse a las fantasías sexuales, con lo que va de mal en peor.

La homosexualidad es más que un problema sexual.

Es parte de una variante más bien específica de la inmadurez de la personalidad, y entre sus síntomas más frecuentes están la falta de fuerza de carácter, la soledad interior, las dificultades para la formación de vínculos de amistad madura, la ansiedad y la depresión. Así, el estrés, en todas sus formas, puede debilitar la resistencia del hombre a entregarse a sus deseos.

Otros factores importantes que disminuyen el umbral de resistencia son la falta de apoyo personal y la dirección espiritual regular que tanto necesitan; la laxitud en la vida interior, espiritual, el abandono de la confesión regular, el mal ejemplo de otros sacerdotes en su entorno que llevan una doble vida, y el estar expuesto a teorías morales permisivas sobre la sexualidad en general y sobre la normalidad de la homosexualidad.

En este sentido, la actitud crítica de muchos teólogos y sacerdotes prominentes hacia el celibato y, sobre todo hacia la Humanae Vitae, ha sido un factor eficaz en el debilitamiento de la resistencia de muchos sacerdotes hacia conductas sexuales inadecuadas, seguramente en el caso de muchos con deseos homosexuales.

Como el Papa Pablo VI mismo explicaba en esta encíclica, disociar la sexualidad de la reproducción en la relación entre el hombre y la mujer tendría como consecuencia la aprobación de otras formas de sexo estéril como la homosexualidad.

Muchos de los escándalos sexuales que finalmente desencadenaron la reacción pública en los Estados Unidos, que está actualmente continuando en Europa, y que sirve de tan abundante material para la propaganda anti-católica, son una consecuencia lógica de décadas de rechazo abierto y de ignorar tácitamente la Humanae Vitae y la visión cristiana de la sexualidad que subyace en ella por parte de importantes sacerdotes, moralistas y obispos.

No se puede esperar que muchos sacerdotes y religiosos con debilidades, como los deseos homosexuales – y en ocasiones pedófilos – perseveren en su lucha interior por la castidad cuando constantemente escuchan decir que casi todo es correcto en la vida heterosexual, matrimonial o no: “¿Por qué debo ser el único al que no le está permitido sólo ocasionalmente darse un inocente placer sexual si no hace daño a nadie?”.

–Los medios de comunicación rara vez se centran en el papel de la psicología en estos casos de abuso sexual, pero ¿no han estado por lo general los terapeutas implicados tanto en el tratamiento de sacerdotes agresores como en la asesoría a las autoridades de la Iglesia para tratar con estos problemas? ¿Qué diría usted sobre el papel de la psicología en estos casos?

–Van den Aardweg: A pesar de toda la crítica actual, no hay pruebas de que la mayoría de los casos de mala conducta sexual por parte de sacerdotes en el pasado más remoto, e incluso entre 1960-1980, se manejaran mal y de manera irresponsable.

A menudo se buscó un compromiso prudente entre la necesidad de proteger a los menores, la “resocialización” del delincuente, y el control de los daños sobre la parroquia, la diócesis, el instituto y la orden o congregación.

La terapia – o, en todo caso, las series de conversaciones con los profesionales – ha sido una de las medidas estándar. Este enfoque no ha sido diferente al utilizado en casos similares en las instituciones laicas, salvo que el castigo era eclesiástico.

Mirando hacia atrás, este manejo puede haber sido adecuado en muchos casos, pero a menudo no lo era. Una de las razones de la insuficiencia de estos procedimientos fue la ingenuidad de las autoridades de la Iglesia ante las desviaciones sexuales.

La tendencia fue subestimar la gravedad de los delitos, y creer que un delincuente con buenas intenciones, que, por otra parte, había ido a confesarse y había prometido corregirse, merece caridad y confianza más que cualquier otra cosa, y había que darle una segunda oportunidad.

Sobre todo, las autoridades de la Iglesia – no menos que las autoridades judiciales laicas – compartían una confianza demasiado optimista en las pujantes ciencias psicológicas y psiquiátricas. Encomendar un caso de abuso sexual a un psiquiatra o psicólogo era visto como la garantía más sólida contra la reincidencia.

Esto definitivamente no era una garantí, y sigue sin serlo. El efecto a largo plazo de la psicoterapia o la medicación en muchos casos de delincuentes sexuales es mínima, también porque la motivación de una persona para luchar la dura batalla consigo mismo puede ser bastante artificial y dependiente de la presión de las circunstancias.

Por otra parte, parece que, más o menos desde finales de los años 60, la respuesta a estos delitos se convirtió en muchos sectores de la Iglesia – no en todos – cada vez en más insuficiente, débil, negligente.

La tendencia laica de la psicología era la de enfatizar el aspecto de enfermedad mental de los delincuentes en general – pacientes, víctimas de la educación, etc. – en vez de en su responsabilidad ante su comportamiento inmoral.

El elemento de disciplina y castigo – en el caso de los sacerdotes y religiosos, la penitencia – era impopular, y esto se añadió frecuentemente a una flagrante falta de consideración de los sufrimientos y las necesidades de las víctimas de estos delitos.

La psicología tiene una gran responsabilidad sobre esta visión distorsionada e ideológica, y sin ninguna duda afectó profundamente en la forma en que las autoridades de la Iglesia reaccionaron ante las acusaciones de abusos sexuales que se les presentaron, en su conducta ante los miembros del clero que cometieron abusos sexuales, y en la actitud de muchos conocidos hombres de Iglesia y teólogos hacia homosexuales en general y sacerdotes homosexuales en particular.

Un factor importante en esto fue también el miedo a los medios de comunicación, a la opinión pública; si uno no se mostraba como “liberal” en este asunto y parecía “intolerante”, podía suscitar reacciones hostiles en los medios y en ambientes de la misma Iglesia.

De todos modos, con frecuencia, las autoridades miraron a otro lado cuando se les presentaron casos de “pedofilia” o de otras conductas homosexuales de sacerdotes y, si tomaron medidas, con mucha frecuencia lo hicieron con “el encubrimiento de la caridad”: no se adoptaron castigos, quizá se les colocó en algún centro terapéutico, y en esos casos sin verificar los efectos.

–Algunos critican a la Iglesia porque, en el pasado, se ha permitido a sacerdotes que habían cometido abusos regresar al ministerio, tras haber participado en sesiones de psicoterapia. ¿Cree usted que los terapeutas pensaban que esos sacerdotes podían curarse realmente, y que se les podía confiar el cuidado de niños o adolescentes?

–Van den Aardweg: Esta crítica está justificada. A las autoridades, en esos casos, se les puede recriminar el hecho de que no tuvieron la prudencia para esperar unos dos años, verificar los resultados del tratamiento, y que no siguieron personal y críticamente el caso. Sus reacciones demasiado débiles fueron, en ocasiones, el camino más fácil.

También es verdad que, en general, los psicoterapeutas tenían, y siguen teniendo, demasiada confianza en sus ideas y métodos.

De hecho, la psicoterapia puede ayudar a un pequeño número de personas con inclinaciones sexuales anormales, como la homosexualidad, a cambiar radicalmente y, a un porcentaje más elevado, les puede apoyar para que sus sentimientos pierdan intensidad y su carácter obsesivo, de manera que toda su estabilidad emocional aumente de una manera considerable. Pero eso con frecuencia requiere años, y los mejores resultados los experimentan quienes se someten a la terapia por su propia iniciativa y no forzados por una situación externa.

Asimismo, un cliente que se somete a terapia puede reaccionar mejor durante la misma, y esto puede ocasionar el que el terapeuta considere prematuramente que está listo para regresar a su situación precedente; de ese modo, al ser sometido a una mayor presión interna y externa no disminuyen las posibilidades de que vuelva a caer en sus antiguos comportamientos.

Esto no sólo lo vemos en los casos de personas con problemas sexuales, sino también en otros casos de neuróticos y delincuentes. De todos modos, la prudencia exige que no se coloque nunca a una personas con estos comportamientos pasados en la antigua situación, al menos durante muchos años, pues sigue siendo vulnerable.

–¿Cuál es la actual relación entre las autoridades de la Iglesia y los psicólogos a la hora de trabajar con sacerdotes pederastas u homosexuales? ¿Ha cambiado con el pasar del tiempo?

–Van den Aardweg: Depende de las diferentes personas con autoridad, pero también de la posibilidad de poder contar con psicólogos católicos preparados. En Europa, ya sólo unos pocos psicólogos trabajan terapéuticamente con personas atraídas por el mismo sexo, dado que esta rama de la terapia está casi fuera de la ley en la Unión Europea, que ha adoptado oficialmente la ideología homosexual.

La terapia de las desviaciones sexuales es casi vista como una violación de los derechos humanos; las universidades sólo transmiten una visión basada en eslóganes políticamente correctos, se aísla a quienes podrían ofrecer cursos de terapia para profesionales. Sólo hay unos cuantos terapeutas cristianos especializados en este argumento.

Por lo que se refiere a la Iglesia, está aumentando el interés de cooperar con psicólogos y psiquiatras cristianos/católicos en particular por parte de aquellos obispos, superiores de seminarios, sacerdotes o teólogos que apoyan la mora sexual de la Iglesia.

Otros que se sienten inseguros en sus opiniones sobre esta materia, o que tienen miedo de enfrentarse a los medios de comunicación, a los sacerdotes y fieles liberales, o a sus propios teólogos, prefieren dejar sin trabajo a los psiquiatras y psicólogos que tratan la homosexualidad como un desorden. Pero creo que algo está cambiando para mejor en este sentido, aunque de manera lenta.

Por una parte, cada vez más jóvenes psicólogos y psiquiatras se interesan en lo que llamamos “psicoterapia cristiana o católica”, es decir, métodos basados en una visión cristiana del ser humano, del matrimonio y la sexualidad, y de las desorientaciones sexuales, y que reconocen el valor terapéutico del “factor religioso”, la conversión, la importancia de una vida interior espiritual, del ejercicio de las virtudes, y de la lucha contra los vicios, para beneficio de la salud y de la estabilidad de carácter.

Por otra parte, cada vez más obispos, teólogos y sacerdotes apoyan la promoción, explicación, aplicación y defensa de toda la doctrina católica sobre la sexualidad y el matrimonio, o simplemente hacen de la “Humanae Vitae” una parte esencial de sus actividades de reevangelización. Claro está, tratan de buscar el consejo y asistencia de psicólogos cristianos/católicos, y eso está llevando aquí y allá a promover una cooperación fecunda.

[Por Genevieve Pollock, traducción del inglés por Inma Álvarez]

Concierto en honor al Papa Benedicto XVI por su onomástico en fiesta de San José

cuarteto_henschel

Cuarteto Henschel

(Aciprensa) La prefectura pontificia anunció la realización, este viernes 19 de marzo, fiesta de San José, de un concierto de música clásica por el onomástico del Papa Benedicto XVI (Joseph Ratzinger). El evento se llevará a cabo en la Sala Clementina del Palacio Apostólico a las 6:00 p.m.

En este concierto tocarán el cuarteto de cuerdas Henschel y la mezzosoprano Susanne Kelling, quienes ejecutarán “Las siete últimas palabras de Cristo en la Cruz“, pieza de 1786 de Joseph Haydn, en la nueva versión de la Pasión de Haydn de José Peris Lacasa, organista honorario en la Capilla del Palacio Real de Madrid.

El Papa Benedicto XVI nombra a Mons. Pietro Parolin nuevo Nuncio Apostólico en Venezuela

Monseñor Pietro Parolín

Monseñor Pietro Parolín

(Aciprensa) El Papa Benedicto XVI nombró hoy al hasta ahora Subsecretario para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado del Vaticano, Mons. Pietro Parolin, nuevo Nuncio Apostólico en Venezuela.

El ahora Arzobispo nació en Schiavon (Vicenza) el 17 de enero 1955. Fue ordenado sacerdote el 27 de abril de 1980 e incardinado en la diócesis de Vicenza. Obtuvo la licenciatura de Derecho Canónico.

Entró en el servicio diplomático de la Santa Sede el 1 de julio de 1986. Trabajó en la representación pontificia en Nigeria y en México; para luego pasar en la Sección para las Relaciones con los Estados en la Secretaría de Estado.

Fue nombrado Subsecretario de la mencionada sección el 30 de noviembre de 2002. Además de italiano, habla francés, inglés y español.

29/06/2009 . Solemnidad de San Pedro y San Pablo

San Pedro y San Pablo. Autor: El Españoleto

San Pedro y San Pablo. Autor: El Españoleto

I. Contemplamos la Palabra

1ª Lectura. Hechos 12,1-11

…De repente se presentó el ángel del señor y se iluminó la celda de la cárcel. Toco a Pedro en el hombro, lo despertó y le dijo:- Date prisa levántate. Las cadenas s ele cayeron de las manos y el ángel añadió: -Ponte el cinturón y lasa sana dalias y sígueme. Pedro salió detrás creyendo que lo que hacía era una visión y no realidad. Atravesaron la primera y la segunda guardia, llegaron al portón de hierro que daba a la calle y se abrió solo. Salieron y al final de la calle se fue el ángel. Pedro recapacitó y dijo: Pues era verdad: el Señor ha enviado a su ángel `para librarme de las manos de Herodes y de la expectación de los judíos.

2ª Lectura Tim 4,6-8. 17-18

El Señor me ayudó y me dio fuerzas para anunciar íntegro el mensaje, de modo que lo oyeran todos los gentiles. El me libro de la boca del león. El Señor seguirá librándome de todo mal y me llevará a su reino del cielo. ¡A él la gloria por los siglos de los siglos. Amén!

Lectura evangélica, Mt. 16, 13-19

Jesús le respondió:

-¡Dichoso tú Simón, hijo de Jonás, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que está en el cielo! Ahora te digo yo: Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificará mi Iglesia y el poder del infierno no la derrotará. Te daré las llaves del reino de los cielos: lo que atares en la tierra, será atado en el cielo, y lo que desates en la tierra será desatado en el cielo.

II. Compartimos la Palabra

El texto del evangelio es el que viene a dar sentido a la fiesta. Pedro es constituido como la piedra sobre la que Cristo edifica su Iglesia. Dejemos de lado la autenticidad si son palabras exactas de Jesús o palabras reinterpretadas por las comunidades cristianas que fundamentan un hecho manifiesto: Pedro asume una responsabilidad especial entre los apóstoles, que no se la pudo otorgar él, ni se la otorgaron, sino que reconocieron, los otros apóstoles. Es manifiesto que Cristo decidió que su obra se continuara en esa comunidad que se llama Iglesia. De ella no va a estar ausente ni él ni el Espíritu Santo a lo largo de la historia. Los comienzos fueron duros: he suprimido en las dos primeras lecturas lo que se apunta de encarcelamiento y persecuciones. He resaltado que en medio de esas duras circunstancias Pedro y Pablo sintieron la ayuda de Dios. Pablo dice que el Señor seguirá librándome de todo mal: Ni a él ni a Pedro les libró del martirio. En ese martirio alcanzaron el triunfo que habían conseguido tras las persecuciones. Esa es la Iglesia: no existe para ser aplaudida, sino para, como Pablo, presentar íntegro el mensaje. Éste no va a ser siempre bien aceptado, traerá desprecios, persecuciones hacia quien lo propone; Dios no fallará. Ni Pedro ni Pablo sustituyen a Dios, a Cristo, como tampoco el Papa. Pedro no es sucesor de Cristo, es su vicario o representante. No él único, Cristo se hace presente en todos especialmente en los más necesitados. Por eso hemos de agradecer el servicio del ministerio del Papa. Sobre todo hemos de amar a la Iglesia. Incluso aunque en ella encontremos aspectos que no nos gusten. Amar no a la Iglesia en general. sino a la Iglesia de hoy, con sus glorias y defectos.

Fray Juan José de León Lastra

Licenciado en Teología

Fuente: Dominicos.org

¿Te atreves a hacer un “Sanpa”?

Te atreves a Hacer un Sanpa

¿Te atreves a hacer un Sanpa?

Una curiosa idea de la  Juventud Misionera, capítulo de Madrid;  se trata de una movilización por algunas calles madrileñas (Preciados, Calle Mayor, Arenal) este sábado 20 de Diciembre a partir de las 6:30 PM. Cada participante llevará  en el pecho un Poster del Niño Jesús. Desde Venezuela les deseamos todo el éxito del mundo.

La convocatoria enviada por e-mail dice así: “¿Te atreves a hacer un SANPA? Sólo necesitas tener fe y querer testimoniarla”.

El nombre de esta actividad surge con motivo del bimelenario del nacimiento de San Pablo, en el marco del Año Paulino. De ahí SANPA.

Juventud misionera pretende animar a los jóvenes a dar testimonio de su fe de forma alegre y serena, pero también valiente como lo hizo San Pablo, sin miedo, como dijo Juan Pablo II y recuerda siempre Benedicto XVI.

La Juventud Misionera

Juventud Misionera

Juventud y Familia Misionera - Logo

Si estás interesado en obtener más información de la Juventud Misionera, en cualquier apartado (Venezuela, México, España, Colombia, Italia, Brasil y EEUU).
Este es el enlace: Juventud Misionera

Amor Infinito, nuevo CD de Plácido Domingo inspirado en las poesías de Juan Pablo II

Plácido Domingo

Plácido Domingo

En este sitio somos fervientes admiradores de Plácido Domingo, es por eso que no podíamos dejar pasar la noticia del Nuevo album de Plácido Domingo llamado “Amor Infinito” inspirado en las poesías de Juan Pablo II.

La presentación del disco se hizo el viernes 29 en la oficina de Prensa del Vaticano, durante una rueda de prensa en la que participaron el obispo Giampaolo Crepaldi, secretario del Pontificio Consejo Justicia y Paz; el Maestro Plácido Domingo, Mons. Giuseppe A. Scotti, presidente del Consejo de Administración de la Librería Editora Vaticana; Michael Lang, presidente de la Deutsche Grammophon; Fernando Marín, presidente de Tredici S.p.A. y Adrian Berwick, Productor Ejecutivo del proyecto “Amor infinito” (Tredici, S.p.A.).

El obispo Crepaldi, informó el VIS, afirmó que “esta singular iniciativa que se presenta reúne dos artes, la poesía y la música, que combinadas, han producido un álbum de canciones titulado “Amor infinito”. “La escucha de las canciones, magníficamente interpretadas por el Maestro Plácido Domingo y por la London Symphony Orchestra -dijo-, recuerdan a Juan Pablo II y toda su vida, a menudo marcada por momentos dramáticos, vivida con la pasión de Dios y del ser humano”.

Desde ya estamos tras la caza de este disco tan pronto aparezca por alguna tienda.

Actualización:

Amore Infinito - Placido Domingo - Haga clic para agrandar

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Veo en Amazon, el sitio de compras por Internet que ya está disponible, el precio un poco caro para ser un CD (USD $47), igual pienso que vale la pena…

Enlace: Amazon, Amore Infinito – Placido Domingo

…Nueva Actualización

Me permito compartir la primera cancioncita del disco, espero que os guste:

Plácido Domingo, Andrea Bocelli con la Orquesta Sinfónica de Londres y Nick Ingman
Canto del Sole Inesauribile
Enlace: Escuchar

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